Parijsse Commune
Parijsse Commune

Zó kunnen we leren van de Commune van Parijs: 'We organiseren het zélf wel'

Het waren 72 hete voorjaarsdagen van 1871: de Commune van Parijs. Die tot de dag van vandaag tot de verbeelding kunnen spreken. Het vorige maand afgeronde onderzoeksproject Vive la Commune draagt hier een steentje aan bij. ‘Het idee van de Commune is prikkelend bij het nadenken over democratie. Juist nu.’

Vier jaar geleden sloegen filosofen en politicologen van de Radboud Universiteit de handen ineen om historische vormen van democratische opstanden in een nieuw licht te stellen. ‘Het idee van de Commune is prikkelend bij het nadenken over democratie. Juist nu’, aldus Mathijs van de Sande. Volgens de filosoof is het hedendaagse democratisch model niet in beton gegoten en kan dit wel een opkikker gebruiken. ‘Je kunt nadenken over nieuwe vormen om het democratische repertoire te verbreden, maar in dit project belichten we juist historische voorbeelden van democratisch handelen en denken.’ Bruikbare inzichten voor hedendaagse hervormingen zijn al uitgevonden, is de gedachte. 

 

Mathijs van de Sande

Een congres vorige maand was de finale van het project, en voor Van de Sande is het uitwerken van het communalisme juist nu uiterst relevant. Alleen al over de Commune van Parijs zijn bibliotheken volgeschreven, met tal van relevante praktijken, ideeën en instituties die nog verrassend actueel zijn. Hij wijst op burgerinitiatieven op lokaal niveau die nu weer in zwang zijn, op sociale organisatievormen, en op grassroots-bewegingen als Occupy Wall Street of de Zapatistas die in het zuiden van Mexico strijden voor onafhankelijkheid. 

Denken over oorlog

De hedendaagse relevantie van de Commune manifesteert zich volgens Van de Sande ook in de huidige oorlogstijd. ‘Oorlogen zijn veelal conflicten die samenhangen met de vorming van natiestaten’, legt Van de Sande uit. En juist het idee van de natiestaat wordt volgens hem door het communalisme geproblematiseerd. ‘Het communalisme gaat ervan uit dat een politieke orde vooral van onderaf vorm moet krijgen, vanuit de eigen gemeenschap en leef- of werkomgeving. Veel van de politieke besluitvorming vindt daarin vooral decentraal plaats.’

Bij het congres werd een voorbeeld van zo’n decentrale organisatievorm belicht, aan de hand van onderzoek naar de Koerdische beweging Rojava. Die is genoemd naar een  streek in Noord-Syrië waar de lokale bevolking sinds het uitbreken van de burgeroorlog een confederatie van lokale gemeenschappen heeft gevormd, als alternatief op de huidige beklemmende dominantie van de omliggende natiestaten, zoals Syrië en vooral Turkije. 

logo vive la commune

Vive la Commune put niet alleen uit die fameuze voorjaarsdagen in Parijs, maar ook op de politieke nalatenschap van de Commune als inspirerend symbool en voorbeeld. Politicoloog Gaard Kets richt zijn vizier met name op de communalistische beweging in Duitsland, tijdens de zogeheten novemberrevolutie in 1918. Daar kwamen arbeiders- en soldatenraden in het geweer om een einde te maken aan het keizerrijk en te experimenteren met radicale vormen van democratisch zelfbestuur. De focus van Kets is gericht op de democratisering van de werkplek.

We organiseren het zélf wel

Ook in de werksituatie bieden de communalistische vragen nog stof tot nadenken. Eén ervan: Waarom sluiten we ons elke dag acht tot tien uur op in een kantoor of fabriek, waar een niet-democratisch gekozen manager ons vertelt wat we moeten doen? We kunnen leren van bewegingen die hiertegen in verzet kwamen om over vormen van zelforganisatie na te denken, stelt Kets. ‘Politiek is ook wat jijzelf aan een verandering bijdraagt, geïnspireerd door historische voorbeelden of symbolen.’ De politicoloog grijpt terug op het motto van de communalistische bewegingen: ‘We organiseren het zélf wel, samen.’

Het communalisme schetst uitwegen voor meerdere hedendaagse crises, aldus de onderzoekers. Een voorbeeld is de klimaatcrisis. Van de Sande: ‘De achterliggende gedachte achter burgerbetrokkenheid is dat die zal leiden tot betere oplossingen.’ Mensen die zich verantwoordelijk weten voor een probleem, zullen hun betrokkenheid eerder omzetten in concrete acties, aldus de filosoof. En die acties zijn vaak duurzamer dan zonder betrokkenheid, zo wijst Kets op eerder onderzoek naar klimaatbeleid binnen bedrijven. ‘Betrokken medewerkers bieden een goede garantie op échte maatregelen. Zonder hun betrokkenheid is er een grotere kans op symboolpolitiek.’

Contactinformatie

Thema
Filosofie, Politiek, Samenleving