Portret Sandor Chardonnens
Portret Sandor Chardonnens

Shampoo met bamboe-extract om je haar veerkrachtig te maken? ‘Magie is iets van alle tijden’

Het bovennatuurlijke kan mensen helpen beter om te gaan met tegenslag of ongrijpbare dingen zoals de dood. ‘Mensen creëren op die manier een soort oneindigheid’, volgens Sándor Chardonnens, onderzoeker bij de Radboud Universiteit en kenner van middeleeuwse magie. Tijdens wetenschapsfestival Oneindig in de Stevenskerk op 12 september neemt de onderzoeker het publiek mee in de wereld van de magie. ‘Het gaat om de ervaring van méér tussen hemel en aarde.’

Verhalen genoeg van mensen die contact hebben gehad met een overleden dierbare. Dat hoeft geen traditionele geestverschijning te zijn. ‘Er zijn bijvoorbeeld mensen die net die nacht over iemand gedroomd hebben en vlak daarna blijkt diegene te zijn overleden’, vertelt Chardonnens. ‘Of ze voelen contact met een overledene omdat ze opeens de favoriete bloem van diegene ruiken, terwijl die bloem helemaal niet in de buurt is. Dat gebeurt vaak op momenten dat mensen het moeilijk hebben, alsof de dode dan als een soort gids langskomt.’

De onderzoeker is niet geïnteresseerd in de objectiviteit van die verhalen, maar wel in de zeggingskracht ervan. ‘Veel mensen hebben het gevoel dat de dood niet echt het einde is van een relatie die je met iemand hebt, waardoor de relatie eigenlijk oneindig blijft bestaan. We blijven ons verbonden voelen met de ander, ook over de dood heen.’

Houvast bij problemen

Chardonnens onderzoekt middeleeuwse magie en is docent Engelse taal en cultuur. Hij bestudeert onder andere in historische bronnen en via objecten hoe mensen vroeger omgingen met goed en kwaad en het bovennatuurlijke, zoals engelen en demonen. Zo wordt in geschriften uit de zestiende en zeventiende eeuw soms heel exact beschreven hoe magiërs communiceerden met allerlei soorten geesten.

‘Zoals we nu naar een dokter gaan of naar de politie als we een probleem hebben, zo gingen mensen toen naar professionele tovenaars’, vertelt hij. Zo’n tovenaar vroeg dan bijvoorbeeld Beëlzebub (de duivel, red.) wat er aan de hand was, waarom iemand ziek was bijvoorbeeld. Als de cliënt dan terugkwam, had de tovenaar een verklaring voor het probleem van de cliënt, zoals dat het tafelzilver door de bediende was gestolen.

Chardonnens benadrukt dat dat geloof in magie niet alleen iets is van vroeger. ‘Hoewel magie voor ons heel ver weg lijkt, is het nog overal aanwezig, bijvoorbeeld in de vorm van bijgeloof of magisch denken. We kloppen iets af, als we het hebben over mogelijke gevaren in de toekomst. We koesteren dingen die voor ons belangrijk of betekenisvol zijn, alsof ze meer zijn dan materie. Ook de commercie is niet vrij van magie. Denk bijvoorbeeld aan shampoo met bamboe-extract om je haar veerkrachtig te maken. Het is pure magie om te denken dat de essentie van bamboe op je haar kan worden overgedragen. Ook het oproepen van geesten, zoals in de historische bronnen staat beschreven, wordt tegenwoordig nog bedreven, maar minder openlijk dan vroeger.’

Portret Sandor Chardonnens

Pseudowetenschap

‘Duizenden jaren lang was magie onderdeel van wetenschap: één van de vele manieren om kennis te verkrijgen’, vervolgt Chardonnens. ‘Maar vanaf de Renaissance kwam magie samen met religie steeds meer in een verdomhoekje te staan. Sindsdien zien we veel vormen van kennis niet langer als wetenschap. Denk bijvoorbeeld aan alchemie en astrologie, maar ook aan magie en religie.’ 

Met onze focus op meet- en weet-achtige wetenschappelijke verklaringen voor allerlei fenomenen, gaan we voorbij aan het nut van magie en religie als verklaringsmodellen en wegen tot spiritualiteit en zingeving, volgens de onderzoeker. De rituelen van magie en religie zijn heel belangrijk om problemen op te lossen of om iets beter te begrijpen of accepteren. Er blijven op menselijk vlak immers zingevingsvragen bestaan waarop de moderne wetenschap geen antwoord vindt. Als iemand bijvoorbeeld ziek is, dan zou het toch mooi zijn als diegene met een ziekteverwekker kan onderhandelen, zoals dat vroeger gebruikelijk was. In plaats daarvan wordt onze ruimte om te handelen bij ziekte beperkt door wat medisch als wetenschappelijk wordt gezien.

Mensen doen mee aan een seance

Praten met AI en geesten

Volgens recent onderzoek van Stichting Skepsis neemt het geloof in het paranormale toe. Chardonnens: ‘Vooral geesten en bovennatuurlijke en buitenaardse wezens zijn erg in trek, ook dankzij Netflix-series, de Efteling en andere vormen van populaire cultuur.’ Voor de magiedeskundige een uitgelezen kans om menselijk contact met een niet-stoffelijke aanwezigheid te bestuderen. Samen met communicatie- en informatiewetenschappers Wyke Stommel en Marlou Rasenberg, en religiewetenschapper Arjan Sterken, onderzoekt hij hoe mensen communiceren met AI en met geesten. ‘Daarin zitten overeenkomsten. Als je een vraag stelt, dan denk je eerst even na over de formulering. Soms overleggen mensen eerst fluisterend welke vraag ze gaan stellen, om zich vervolgens luider en duidelijker tot een AI interface of geest te richten.’

Sinds een paar jaar voeren Chardonnens en Sterken regelmatig séances uit op de campus met collega’s, studenten en andere geïnteresseerden. ‘We zijn tenslotte een katholieke universiteit. Katholieken hebben, naast engelen en duivels, het vagevuur, dus ook geesten van overleden mensen.’ Tijdens het Oneindig festival in de Stevenskerk vertelt Chardonnens in een live podcast-opname over de relatie die we hebben tot het bovennatuurlijke en hoe we daar iets aan kunnen hebben. ‘Hopelijk wordt daar duidelijk uit welke verbindingen in het universum wij als mens betekenis uit halen.’

Contactinformatie

Thema
Geschiedenis, Kunst & Cultuur, Kunstmatige intelligentie, Samenleving